Le parcours personnel, en termes d’expérience, signifie généralement que l’écrivain est souvent soit un participant, soit un observateur. Dans le cas de ce mariage interculturel persan/indien, nous avons vécu les deux. Nous avons participé, observé et ressenti ce que d’autres ont ressenti – tout cela pendant une lune bleue et des lambeaux de pluie et du tonnerre occasionnels d’un ouragan.
Parfois, les mariages, généralement considérés comme des célébrations de la joie et du bonheur futurs, peuvent être pour certains des souvenirs poignants de choses passées, de promesses non tenues, oubliées ou de partenaires décédés. Mais celui-ci, qui a eu lieu les 1er et 2 septembre, deux jours en Floride, semblait combiner une teinte de tristesse (la mère du marié est décédée récemment) avec une grande quantité de joie exprimée.
Sur le Mandap, ou autel, une grande image de la mère du marié sur une photographie était placée à côté de son mari vivant, le père du marié. Ainsi, à travers cette image, sa présence prémonitoire se faisait encore sentir. Assis en face du père et de l’image de la mère du marié, se trouvaient les parents de la mariée. Assis devant les deux groupes de parents se trouvaient les mariés. Et surtout, le décor du plafond composé de roses et de branches de fleurs tombantes.
C’était une cérémonie pieuse, significative et pour les hindous, sacrée, définissant les rituels sereins d’un véritable mariage indien. Il y a eu un appel du Pandit, ou prêtre hindou, aux esprits des grands-parents, des arrière-grands-parents et de tous les autres membres de la lignée du marié et de la mariée, pour qu’ils soient là en esprit, bénissant le couple de bonheur et d’une longue vie. Ensuite, il y a eu le Granthi Bandhan – le nœud conjugal, l’allumage du Feu Sacré, alors qu’ils offraient des prières à Agni, le Dieu du Feu, pour dissiper toutes les ténèbres et l’ignorance, apportant la lumière au couple. Le couple fait le tour du Feu sacré, puis fait sept pas autour de lui, tout en s’engageant envers le devoir, la prospérité et la responsabilité.
Enfin, la cérémonie Sindoor et Manga-Sutra s’est achevée, annonçant que les mariés étaient désormais mari et femme. Pour chaque étape, il y avait des prières et des bénédictions. Cela ne semblait rien de laïque, et pendant des heures, nous, en tant qu’auditoire, avons réfléchi au rituel présenté ; nous sommes devenus partie intégrante du processus, priant pour leur bonheur pour l’avenir, espérant le meilleur, car, curieusement, la pluie à l’extérieur, issue des lambeaux de l’ouragan, devenait moins forte, comme si, même de l’extérieur, l’amour à l’intérieur avait conquis le temps dehors, alors que nous réfléchissions tous que l’amour, au moins pour cette période magique, avait tout conquis. Nous avons rappelé les vers du grand poète indien Rabindranath Tagore dans l’un de ses poèmes de dévotion et, surtout après avoir vu cette cérémonie, la poésie a pris un sens plus profond :
Laisse ton amour jouer sur ma voix et reposer sur mon silence.
Laissez-le traverser mon cœur dans tous mes mouvements….
Laisse-moi porter ton amour dans ma vie comme une harpe fait sa musique,
Et te le rendre enfin, avec ma vie.
Le lendemain soir avait lieu le rituel de la mariée persane, aussi pertinent et certainement aussi expressif, avec des symboles et des significations différents du mariage indien de la veille. La cérémonie du mariage persan est appelée Agdh, car la célébration a commencé avec les mariés assis à la tête d’une table appelée Sofreh – la table du mariage – également appelée Table de l’Engagement – et est au cœur de nombreuses célébrations de mariage persan.
Sur la table se trouvent des épices et des herbes pour protéger les mariés du mauvais œil. Les œufs et les noix représentent la fertilité et l’abondance, tandis que les pièces d’or représentent la prospérité. Les pâtisseries évoquent la douceur d’une vie partagée et les bougies allumées représentent l’avenir radieux qui s’annonce. A la tête de la Sofreh, ils sont tous deux proches d’un miroir tourné vers l’extérieur, appelé Ayeeneh. Ce miroir apporte symboliquement lumière et optimisme au mariage. Et c’est aussi à ce moment-là que les mariés voient leur image ensemble comme ne faisant qu’une dans le miroir.
Les prières sont dites, puis la cérémonie des sucres commence. Un tissu de dentelle est drapé sur la tête des mariés et deux grands cornets de sucre sont lentement frottés l’un contre l’autre, créant une brume de poussière de sucre pour symboliser l’espoir d’« adoucir » la vie du couple. On disait que les femmes heureusement mariées étaient choisies, effectuaient le rituel et utilisaient les cornets de sucre.
Ensuite, les nombreux cadeaux de mariée sont apportés aux mariés par divers membres de la famille et amis immédiats et éloignés. Au cours de la cérémonie, la poésie persane, généralement de Hafez et Rumi, est parlée et méditée. Nous n’avons pas entendu le poème complet cité par Hafez, mais l’une de ses grandes idées est celle-ci, si symbolique de ce double mariage interculturel : Nous sommes des gens qui ont besoin d’aimer parce que l’amour est la vie de l’âme, l’amour est tout simplement le plus grand de la création. joie. »
À la conclusion, la joie de deux ne faisant plus qu’un, la cérémonie persane est terminée. Les deux cérémonies semblaient bien se marier pour créer une atmosphère de lumière, de générosité et une sorte d’énergie positive qui émane du couple jusqu’aux participants. Y compris nous.
Mais les deux cérémonies ont été grandement mises en valeur par l’environnement dans lequel elles se sont déroulées, le St Regis Bal Harbour Resort. Cette station alliait la beauté de l’environnement à la spiritualité des rituels. La nature exceptionnelle de l’expérience interculturelle a été renforcée par le cadre en verre contemporain des murs du hall, permettant à la lumière de briller d’un côté à l’autre, par des murs en miroir, permettant à la lumière de se refléter dans tous les espaces de mariage et de réception, ajoutant de l’éclat à l’ambiance. couloirs. Le complexe dispose également de miroirs anciens et d’une rosace de plafond saisissante, signature de la célèbre société de design Yabu Pushelberg.
Enfin, Marbre de pierre de fleur de dieu chinois, exploité exclusivement pour la station, se retrouve à tous les étages du rez-de-chaussée ; le marbre riche et sombre est encadré de marbre blanc de façon spectaculaire et accentué par des formes en forme de fleur sarcelle, donnant son nom à ce marbre rare. Les mariages de deux en un, pleins de fleurs et de lumière, semblaient mettre en valeur les intérieurs, permettant à l’environnement et à la célébration de se refléter et de se réfracter avec le plaisir intense du moment de célébration.
